اهداف الجهاد

فلسفة و أهداف الجهاد



القصد الاصلي من الجهاد ازالة العقبات عن طريق الدعوة الى الله ، و فيما يلي توضيح لبعض اغراض تشريع الجهاد مستندين بهدي القران المجيد :

1- قال تعالى: ((قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمْ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ"14"))(التوبة) .

ففي الاية تذكير للمؤمنين ان قتل المشركين عذاب الهي لهم بأيدي المؤمنين وان المؤمنين أياد مجرية لله سبحانه و تعالى و انّ في ذلك خزيا للمشركين و نصرة من الله للمؤمنين عليهم و شفاء لصدور قوم مؤمنين و ذهابا لغيظ قلوبهم ما يجرئهم للعمل و ينشطهم و يصفي إرادتهم.



2- قال تعالى : ((أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمْ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلا رَسُولِهِ وَلا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ"16"))(التوبة)

و معنى ذلك : ان الدار دار الامتحان و الابتلاء فان نفوس الآدميين تقبل الخير و الشر و السعادة و الشقاء فهي في أول كينونتها ساذجة مبهمة ومراتب القرب و الزلفى إنما تبذل بإزاء الإيمان الخالص بالله و آياته و لا يظهر صفاء الإيمان الا بالامتحان الذي يورد المؤمنين مقام العمل ليميز الله بذلك الطيب من الخبيث و الصافي الايمان ممن ليس عنده الا مجرد الدعوى او المزعمة .



3- قال تعالى( وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ"190"))(البقرة)

القتال محاولة الشخص قتل من يحاول قتله و كونه في سبيل الله انما هو لكون الغرض منه اقامة الدين و اعلاء كلمة التوحيد فهو عبادة يقصد بها وجه الله تعالى دون الاستيلاء على اموال الناس و اعراضهم فانما هو في الاسلام دفاع يحفظ به حق الانسانية المشروعة عند الفطرة الانسانية السليمة فان الدفاع محدود بالذات و التعدي خروج عن الحد و لذلك عقبة بقوله تعالى )): وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ )) .

4- قوله تعالى : (( وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنْ انتَهَوْا فَلا عُدْوَانَ إِلا عَلَى الظَّالِمِينَ"193"))(البقرة).

والفتنة في لسان هذه الآيات هو الشرك باتخاذ الأصنام كما كان يفعله المشركون بمكه ويدل عليه قول تعالى: وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ

وقال تعالى( وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنْ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ "39" وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ"40"))(البقرة).

وفي الاية دلالة على وجوب الدعوة لا القتال فإن قبلت فلا قتال وإن ردت فلا ولاية إلا لله ونعم المولى ونعم النصير ينصر عباده المؤمنين ومن المعلوم ان القتال إنما هو ليكون الدين لله ولا معنى القتال هذا شأنه وغايته إلا عن دعوة إلى الدين الحق وهو الدين الذي يستقر على التوحيد.

· وجملة الأمران القران يذكر ان الإسلام دين التوحيد مبنى على اساس الفطره وهو القيم على إصلاح إلانسانية في حياتها .

قال تعالى :

(( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ "30"))(الروم)

فإقامته والتحفظ عليه أهم حقوق الإنسانية المشروعة.

قال تعالى:

(( شَرَعَ لَكُمْ مِنْ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ"13"))(الشورى).

ثم يذكر ان الدفاع عن هذا الحق الفطري المشروع حق آخر فطري .

قال تعالى :

(( الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ"40"))(الحج).

ان القتال سواء كان بعنوان الدفاع عن المسلمين أو عن بيضة الاسلام أو كان قتالاً ابتدائياً كل ذلك في الحقيقة دفاع عن المسلمين حق الانسانية في حياتها فهي الشرك بالله سبحانه وتعالى هلاك الإنسانية وموت الفطرة وفي القتال وهو دفاع عن حقها إعادة لحياته وإحيانها بعد الموت